Ríša Inkov bola najväčšou ríšou v predkolumbovskej Amerike a možno aj najväčšou ríšou na svete, siahajúca až do začiatku 16. storočia.

Jeho politická štruktúra bola najkomplexnejšia zo všetkých pôvodných obyvateľov Ameriky.

Administratívne, politické a vojenské centrum ríše bolo v Cuzcu (dnešné Peru).

Civilizácia Inkov vznikla v peruánskych vysočinách začiatkom 13. storočia. Poslednú pevnosť dobyli Španieli v roku 1572.

V rokoch 1438 až 1533 Inkovia obývali veľkú časť západnej časti Južnej Ameriky so stredom pohoria Andy. Ríša Inkov na svojom vrchole zahŕňala Ekvádor, západnú a strednú Bolíviu, severozápadnú Argentínu, severné a stredné Čile a časti juhozápadnej Kolumbie.

Úradným jazykom bola kečuánčina. V celej ríši existovalo mnoho foriem uctievania bohov, ale vládcovia podporovali uctievanie Intiho, najvyššieho boha Inkov.

Inkovia považovali svojho kráľa Sapu Inku za „syna slnka“.

Ríša Inkov bola jedinečná v tom, že nemala nič z toho, čím sa preslávili civilizácie Starého sveta.

Obyvatelia napríklad nemali kolesové vozidlá, dobytok, chýbali im znalosti o ťažbe a spracovaní železa a ocele a Inkovia nemali štruktúrovaný systém písma.

Charakteristické pre ríšu Inkov boli monumentálna architektúra, cestný systém pokrývajúci všetky kúty ríše a zvláštny štýl tkania.

Vedci veria, že hospodárstvo Inkov bolo feudálne, otrokárske a socialistické zároveň. Verí sa, že Inkovia nemali peniaze ani trhy. Namiesto toho si obyvatelia vymieňali tovary a služby na princípe výmenného obchodu.

Práca človeka v prospech impéria (napríklad pestovanie plodín) sa považovala za druh dane. Inkskí vládcovia zasa podporovali prácu ľudu a na sviatky organizovali pre svojich poddaných veľké hostiny.

Meno „Inca“ sa prekladá ako „vládca“, „pán“. V kečuánčine sa tento výraz používa na označenie vládnucej triedy alebo vládnucej rodiny.

Inkovia tvorili malé percento z celkového počtu obyvateľov ríše (15 000 až 40 000 ľudí z celkového počtu 10 miliónov obyvateľov). Španieli začali používať výraz „Inka“ na označenie všetkých obyvateľov ríše.

Príbeh

Ríša Inkov bola vedúcou civilizáciou v Andách s históriou siahajúcou tisíce rokov dozadu. Andská civilizácia je jednou z piatich civilizácií na svete, ktoré vedci nazývajú „prvotné“, to znamená domorodé a nepochádzajúce z iných civilizácií.

Impériu Inkov predchádzali dve veľké ríše v Andách: Tiwanaku (asi 300-1100 n.l.), ktoré sa nachádzalo v okolí jazera Titicaca, a Huari (asi 600-1100 n.l.), sústredené v blízkosti moderného mesta Ayacucho.

Huari sa nachádzalo v Cuzcu asi 400 rokov.

Podľa legiend Inkov sa ich predkovia vynorili z troch jaskýň: bratia a sestry, ktorí časom prišli do nových krajín, postavili chrám z kameňa a začali osídľovať krajiny okolo seba. Čoskoro sa dostali do Cuzca a začali stavať svoje domovy na celom území.

Ríša sa rozširovala. Aiyara Manco je považovaný za jeho zakladateľa.

Vládcovia ríše sa dosť často menili. Mnoho ľudí chcelo ovládnuť veľké územia. Avšak v čase, keď dobyvatelia dorazili na územia Inkov, všetky kmene sa zjednotili v jedinej túžbe zachovať si svoju nezávislosť.

Španielski dobyvatelia na čele s Franciscom Pizarrom a jeho bratmi dosiahli v roku 1525 vzácne krajiny Inkov. V roku 1529 dal španielsky kráľ povolenie dobyť bohaté územia v Severnej a Južnej Amerike.

Európske vojenské sily napadli územia Inkov v roku 1532, keď bolo obyvateľstvo demoralizované ďalšou vojnou o kontrolu nad ríšou.

V tom istom čase sa v Strednej Amerike rozmohli pravé kiahne, ktoré spôsobili smrť veľkého počtu miestneho obyvateľstva.

Európski vojaci pod vedením Pizarra vtrhli do krajín Inkov a majúc technologickú prevahu nad „polodivokými“ Inkami, rýchlo získali moc nad územiami (Španieli našli aj spojencov, ktorí boli negatívne naklonení politike inkských cisárov). ).

Conquistadori zaviedli v regióne kresťanskú vieru, vyplienili domy obyvateľov a dosadili do čela ríše svojho guvernéra. A v roku 1536 bola zničená posledná pevnosť Inkov, zvrhnutý cisár a Španieli získali moc nad celým územím obrovskej ríše.

Obyvateľstvo a jazyk

Počet ľudí, ktorí obývali ríšu počas jej rozkvetu, nie je s určitosťou známy. Historici uvádzajú čísla od 4 do 37 miliónov.

Hlavnou formou komunikácie v ríši bol jazyk Inkov, ako aj rôzne dialekty kečuánčiny.

Z fonetického hľadiska sa jazyky veľmi líšili: Andčania nemusia rozumieť obyvateľom žijúcim vedľa Kolumbie.

Niektoré jazyky prežili dodnes (napríklad jazyk Aymara, ktorým niektorí Bolívijčania hovoria dodnes). Vplyv Inkov prežil svoju ríšu, pretože dobyvační Španieli naďalej používali na komunikáciu kečuánsky jazyk.

Kultúra a život

Archeológovia dodnes nachádzajú unikátne predmety súvisiace so životom a spôsobom života Inkov.

Architektúra bola najvyhľadávanejším umením v ríši. Najdôležitejšie stavby boli vytvorené z kameňa (pomocou špeciálneho muriva).

Historici tiež nachádzajú dôkazy, že Inkovia sa zaujímali o tkanie, ako aj o vedy: matematiku, chronológiu v zásade, medicínu atď.

Objavy Inkov v niektorých oblastiach sa stali základom rozvoja vedeckého myslenia na celom svete (najmä v Európe).

Na prelome XIV-XV storočí. Prvé ríše vznikli na pobreží Tichého oceánu a v severných oblastiach juhoamerického kontinentu. Najvýznamnejším z nich bol štát Inkov. V časoch najväčšej slávy tu žilo 8 až 15 miliónov ľudí.

Výraz „Inka“ označoval titul vládcu niekoľkých kmeňov na úpätí Ánd; toto meno niesli aj kmene Aymara, Huallacán, Quehuar a iné kmene, ktoré žili v údolí Cuzco a hovorili jazykom Quechua.

Ríša Inkov zaberala plochu 1 milióna metrov štvorcových. km, jeho dĺžka od severu k juhu presiahla 5 tisíc km. Štát Inkov, rozdelený na štyri provincie okolo mesta Cusco a nachádzajúci sa v blízkosti jazera Titicaca, zahŕňal územie modernej Bolívie, severného Čile, časť modernej Argentíny, severnú časť modernej Peruánskej republiky a moderný Ekvádor.

Najvyššia moc v štáte patrila výlučne Sapa Incom, ako sa cisár oficiálne nazýval. Každý Sapa Inca si postavil svoj vlastný palác, bohato zdobený podľa svojho vkusu. Najlepší remeselní klenotníci mu vyrobili nový zlatý trón, bohato zdobený drahými kameňmi, najčastejšie smaragdmi. Zlato v ríši Inkov bolo široko používané v šperkoch, ale nebolo platidlom. Inkovia sa zaobišli bez peňazí, keďže jedným z hlavných princípov ich života bol princíp sebestačnosti. Celá ríša bola obrovskou samozásobiteľskou ekonomikou.

Náboženstvo Inkov

Náboženstvo zaujímal dôležité miesto v živote Inkov. Každá skupina obyvateľstva, každý región mal svoje vlastné presvedčenia a kulty. Najčastejšou formou náboženských predstáv bol totemizmus – uctievanie totemu – zvieraťa, rastliny, kameňa, vody atď., s ktorým sa veriaci považovali za spriaznených. Krajiny komunít boli pomenované po zbožštených zvieratách. Okrem toho bol rozšírený kult predkov. Zosnulí predkovia mali podľa Inkov prispieť k dozrievaniu úrody, plodnosti zvierat a blahu ľudí. Veriac, že ​​duchovia predkov žijú v jaskyniach, Inkovia vztýčili v blízkosti jaskýň kamenné mohyly, ktorých obrysy pripomínali ľudské postavy. S kultom predkov je spojený zvyk mumifikovať mŕtvoly mŕtvych. Múmie v elegantnom oblečení, so šperkami, riadom a jedlom boli pochované v hrobkách vytesaných do skál. Obzvlášť veľkolepo boli pochované múmie panovníkov a kňazov.

Vlastné budovy Inkovia stavali z rôznych druhov kameňa – vápenca, čadiča, dioritu a surovej tehly. Domy obyčajných ľudí mali ľahké strechy zo slamy a trsov trstiny; V domoch neboli kachle a dym z ohniska vychádzal priamo cez slamenú strechu. Chrámy a paláce boli postavené obzvlášť starostlivo. Kamene, z ktorých boli steny vyrobené, boli navzájom tak pevne spojené, že pri stavbe budov neboli potrebné spojivá. Okrem toho Inkovia na horských svahoch stavali pevnosti s početnými strážnymi vežami. Najznámejšia z nich sa týčila nad mestom Cusco a pozostávala z troch radov múrov vysokých 18 m.

Vo svojich chrámoch Inkovia uctievali celý panteón bohov, ktorí mali prísny reťazec velenia. Za najvyššieho z bohov bol považovaný Kon Tiksi Viracocha – tvorca sveta a tvorca všetkých ostatných bohov. Medzi tých bohov, ktorých Viracocha vytvoril, patrili: boh Inti (zlaté slnko) – legendárny predok vládnucej dynastie; boh Iljapa je boh počasia, hromu a blesku, na ktorého sa ľudia obracali so žiadosťami o dážď, lebo Iljapa mohol priviesť vody Nebeskej rieky k zemi; Intiho manželka, bohyňa Mesiaca, je Mama Kilja. Uctievaná bola aj Ranná hviezda (Venuša) a mnohé ďalšie hviezdy a súhvezdia. V náboženských predstavách starých Aztékov zaujímali osobitné postavenie mimoriadne starobylé kulty matky zeme – Mama Pacha a matky mora – Mama Cochi.

Inkovia mali mnoho náboženských a rituálnych sviatkov spojených s poľnohospodárskym kalendárom a životom vládnucej rodiny. Všetky oslavy sa konali na hlavnom námestí Cusca – Huacapata (Posvätná terasa). Cesty sa z nej rozchádzali a spájali hlavné mesto so štyrmi provinciami štátu. V čase príchodu Španielov sa na námestí Huacapata týčili tri paláce. Dve z nich sa zmenili na svätyne. Keď zomrel vládca Inkov, jeho telo bolo zabalzamované a múmia bola ponechaná v jeho paláci. Odvtedy sa palác stal svätyňou a nový vládca si postavil ďalší palác.

Súbor chrámov Qorikancha (Zlatý dvor) je považovaný za najvyšší úspech architektúry Inkov. Hlavnou budovou súboru bol chrám boha Slnka - Inti, kde sa nachádzal zlatý obraz boha zdobený veľkými smaragdmi. Tento obraz bol umiestnený v západnej časti a bol osvetlený prvými lúčmi vychádzajúceho slnka. Steny chrámu boli celé pokryté zlatými plátmi. Strop bol pokrytý drevorezbami, podlaha bola pokrytá kobercami prešívanými zlatými niťami. Okná a dvere boli posiate drahými kameňmi. Niekoľko kaplniek susedilo s Chrámom Slnka - na počesť hromu a blesku, dúhy, planéty Venuša a hlavnej - na počesť Mesiaca (Mama Quilla). Obraz Mesiaca v ríši Inkov je spojený s myšlienkou ženy, bohyne. Preto bola kaplnka Mama Killa určená pre koimu, manželku vládcu Inkov, do tejto kaplnky mala prístup len ona. Nachádzali sa tu aj múmie mŕtvych manželiek panovníkov. V kaplnke Mesiaca boli všetky dekorácie vyrobené zo striebra.

Rôzne remeslá Inkovia dosiahli svoj najvyšší vrchol. Inkovia ovládli baníctvo pomerne skoro a v baniach ťažili medenú a cínovú rudu na výrobu bronzu, z ktorého sa odlievali sekery, kosáky, nože a iné domáce potreby. Inkovia vedeli taviť kov, poznali techniky odlievania, kovania, prenasledovania, spájkovania a nitovania a vyrábali výrobky aj technikou cloisonné emailu. Kronikári uvádzali, že remeselníci Inkov vyrobili zlatý klas, v ktorom boli zrná zlaté a vlákna obklopujúce klas boli vyrobené z najjemnejších strieborných nití. Vrcholom šperkov Inkov bol obraz boha Slnka v chráme Slnka v Cuscu v podobe obrovského zlatého slnečného disku so zručne vyrazenou ľudskou tvárou.

Zlaté bohatstvo Inkov dosiahlo svoj vrchol za vlády Huayna Capaca. Dáva rozkazy! pokryť steny a strechy ich palácov a chrámov plechovým zlatom; V kráľovskom paláci bolo veľa zlatých sôch zvierat. Počas obradov 50 tis. bojovníci boli vyzbrojení zlatými zbraňami. Pred rezidenčným palácom bol umiestnený obrovský prenosný zlatý trón s plášťom z vzácneho peria.

To všetko vyplienili conquistadori z výpravy Francisca Pissara. Šperkárske diela boli roztavené na ingoty a odoslané do Španielska. Veľa však zostáva v úkryte a ešte nebolo objavené.

Podľa výskumníkov kultúry Inkov ich ríša zomrela najmä kvôli náboženstvu. Po prvé, náboženstvo schválilo rituál, v ktorom si vládca vybral nástupcu spomedzi svojich synov. To viedlo k bratovražednej vojne medzi bratmi Huascarom a Atahualpou, ktorá výrazne oslabila krajinu pred inváziou španielskych conquistadorov vedených Pizarrom. Po druhé, medzi Inkami kolovala legenda, že v budúcnosti budú krajine vládnuť noví, neznámi ľudia, ktorí dobyjú ríšu a stanú sa jej jedinými vládcami. To vysvetľuje strach a váhanie Inkov pred španielskymi dobyvateľmi.

Inkovia, presnejšie Inkovia, sú indiánsky kmeň patriaci do jazykovej rodiny Quechua. Kmeň sa objavil v 11. storočí a získal oporu na území moderného Peru. V 15. storočí Inkovia vytvorili štát Tawantinsuyu a začali v ňom zaujímať dominantné postavenie. Takto vznikla jedna zo starovekých civilizácií Južnej Ameriky. Civilizácia Inkov bola jednou z najrozvinutejších; Ich domáce potreby a dekorácie udivujú neprekonateľnou krásou a samotní ľudia svojou pracovitosťou, talentom, odvahou a energiou.

Majetok Inkov pokrýval viac ako 4000 km2. Ríša sa rozprestierala naprieč Andským pohorím a jej centrálna časť sa nachádzala na druhom najvyššom (po Himalájach) horskom vrchole Ánd. Územia moderného Ekvádoru a Peru, severozápadnej Argentíny a časti Bolívie boli v tom čase súčasťou jednej z veľkých ríš sveta - ríše Inkov. Počet národov obývajúcich Tawantinsuyu dosiahol 10 miliónov ľudí - to je takmer 100 etnických skupín.

Z archeologických výskumov je známe, že na tichomorskom pobreží moderného Peru a v horských oblastiach (od Ekvádoru po jazero Titicaca v Južnej Amerike) sa objavovali, rozvíjali a zanikali rôzne kultúry. Samotní Inkovia boli pôvodne pastierskym kmeňom, ktorý putoval a presúval sa od jazera Titicaca na sever. Na svojej ceste (neďaleko severných hraníc Bolívie) našli monumentálne stavby a malú skupinu chudobných ľudí.

Niektoré archeologické nálezy naznačujú, že pred 6. stor. n. e. V Tiahuanacu sa objavila nová kultúra, ktorá dosiahla svoj vrchol v 7. storočí. K jeho rozvoju zrejme prispeli aj pobrežné kultúry Peru. Približne 3 storočia bola kultúra Tiawanaku najrozvinutejšia zo všetkých, ktoré v tom čase na americkom kontinente existovali. Potom však nastal jej úpadok, ktorého príčiny dodnes nie sú jasné. V súvislosti s tým boli predložené rôzne hypotézy: silné zemetrasenie, epidémia, expanzia iných kmeňov atď.

Inkovia si osvojili veľkú časť kultúrneho dedičstva Tiahuanaca, najmä jeho nádhernú architektúru. Takže asi 20 km severne od jazera Titicaca je vysoký útes a pod ním je monumentálna podoba pyramídy. Okrem toho starovekí sochári znovu vytvorili do kameňa takmer celý zvierací svet Ánd a údolia Amazonky. Archeológovia našli sochársku postavu šamana, ktorý v ruke drží odrezanú hlavu divej šelmy; sochy jaguárov a fantastických zvierat, ako je jašterica s hlavou pumy.

Zrod impéria

Inkovia, ktorí sa zastavili v údolí Cusco, tu založili osadu, ktorá sa neskôr stala hlavným mestom ich ríše. Osadu založil vodca Inkov Manco Capac. Stal sa aj prvým vládcom. Jeho titul sa nazýval „Sapa Inca“ a všetci obyvatelia tohto územia sa začali nazývať Inkami.

Podľa viery Inkov boh slnka Inti predurčil pre nich, svoje deti, veľké poslanie premeniť predstaviteľov polodivokých kmeňov na kultúrnych (na svoju dobu) ľudí. To sa podarilo najmä vládcovi Pachacuti. Bol to pomerne ambiciózny muž a stálo ho pri tom aj šťastie. Pachacuti okrem toho, že k ríši pripojili mnohé kmene, šírili medzi nimi aj náboženstvo a kultúru Inkov.

Staroveká indická legenda hovorí, že na dvoch ostrovoch - Copti a Titicaca - sa narodil syn slnka, Inca Manca Capac, a dcéra mesiaca, jeho sestra Mama Oklo. Uskutočnil sa ich krst a boh slnka dal bratovi a sestre každému zlatú palicu a poslal ich na sever. Po dosiahnutí prvého údolia Inka vyskúšal zem so svojou palicou, ale narazil na kameň. Išiel ďalej a pokračoval v zapichovaní palice do pôdy, až kým nezapadla hlboko do nej. Stalo sa to v údolí Cusco. Potom k nemu Inka zavolal pastierov zo severného okolia a jeho sestra odišla na juh a priniesla zvyšok. Spoločne vybudovali hlavné mesto ríše a v jej samom strede postavili chrám Slnka.

Ďalší vládca, Tona Inca Yupanca, pokračoval v práci, ktorú začal Pachacuti, a v dôsledku toho sa objavila jedna z veľkých civilizácií - ríša Inkov. Každý z jej nových vládcov sa držal premysleného a efektívneho systému vlády. Keď boli k ríši pripojené nové územia, vládcovia ponechali dobytým národom ich vodcov, miestne jazyky a schopnosť uctievať svojich bohov. Bola tu len jedna požiadavka: bolo potrebné poznať úradný jazyk kečuánčiny, ktorým sa hovorilo iba v Cuscu. Ríša Inkov bola možno jedinou, v ktorej vzťahy medzi národmi, ktoré ju obývali, neboli postavené na strachu a násilí, ale na dôvere a spolupráci.

Na vrchole moci

Keď ríša Inkov dosiahla svoj vrchol a moc, počet obyvateľov jej hlavného mesta Cusco bol asi 20 000 ľudí. Posvätným miestom Cusca bolo hlavné námestie, respektíve jeho centrum. Inkovia priviezli pôdu z celej ríše, symbolicky ju premiešali a umiestnili do stredu námestia. Tento akt potvrdil rovnosť a jednotu všetkých obyvateľov obrovskej ríše. Najvyšším úspechom architektúry Inkov a výtvarného umenia bol Chrám slnka. Bol postavený z kameňa, mal pozlátené steny a strechu pokrytú zlatými platňami a priestranné nádvorie, do ktorého ústilo päť hlavných kaplniek. Prvou bola kaplnka boha slnka. Jeho prednú stranu zdobil obrovský zlatý disk, zosobňujúci najvyššie božstvo a jeho vládcov na zemi – vládcov Inkov. Strop a steny boli obložené čistým zlatom. Neďaleká kaplnka bola podľa toho zasvätená mesiacu, celá jej výzdoba bola zo striebra. Kaplnka určená na uctievanie hviezd bola tiež zo striebra, len kov tu bol doplnený drahými kameňmi. A napokon štvrtá a piata kaplnka boli zasvätené dúhe a bleskom a boli vyzdobené zodpovedajúcimi symbolmi.

Inkovia boli veľmi zruční stavitelia. Technológia ich murárov zostáva doteraz zapečateným tajomstvom. V tom istom chráme Slnka napríklad dosky, neupevnené vápnom a položené jedna na druhej, tvoria vysoké šikmé steny. Na nádvorí chrámu sa našiel kameň s veľmi hladkými stenami a v ňom vyvŕtanými valcovými otvormi s priemerom asi 6 cm, čo je o to prekvapujúcejšie, že Inkovia nepoznali ani oceľ, ani železo, teda tie kovy, bez ktorých nie je možné povolanie moderného murára.

Medzi kameňmi, z ktorých sú postavené chrámy, nie sú prakticky žiadne medzery. Neprejde medzi nimi ani ihla, ani ten najtenší kúsok papiera. Pozoruhodná je aj schopnosť Inkov dávať kameňom zložité geometrické tvary. Jednotlivé kamene (ich predná časť) teda tvorili mnohouholníky s dvanástimi stranami.

Ostatné budovy v Cuscu boli rovnako dokonalé ako Chrám Slnka. Existuje však verzia podporená archeologickým výskumom, že Inkovia si požičali stavebné zručnosti od svojich predchodcov. Napríklad rituálne a verejné budovy v meste Tiahuanaco, postavené (ako ukázala chemická analýza) v 1. storočí. n. e., sa vyznačujú monolitickým murivom. Aj keď jednotlivé bloky vážili okolo 100 ton, boli rezané a osadené s úžasnou presnosťou.

Jedna z legiend hovorí, že Tiahuanaco postavili bohovia alebo obri. Najpôsobivejšia je Brána Slnka, vyrobená z jedného kamenného bloku. Nadpražie brány zdobí postava neznámeho božstva (ktorú však nájdeme aj v iných oblastiach Ánd) s veľkými okrúhlymi a vypúlenými očami a svätožiarou hadov a mačacích hláv. Božstvo drží v rukách palice, na vrchu jednej z nich je hlava kondora.

Okrem kamenárov z Tiawanaku boli neprekonateľnými majstrami svojho remesla aj stavitelia, ktorí žili na území Huari. Možno to boli z hľadiska urbanizmu najbližší predchodcovia Inkov. Majúc vo svojom arzenáli iba dlažobné kocky a bronzové páčidlo, postavili budovy, ktoré prežili dodnes a odolali zemetraseniam viac ako raz.

Vo Wari sa vyrábali kamene rovnakej veľkosti, ale ich horná a spodná plocha boli odlišné. Horný povrch bol teda mierne konkávny a spodný naopak konvexný. A keď boli kamene naskladané na seba, držali veľmi pevne vďaka tomu, že horný kameň vchádzal svojou vypuklou zadnou plochou do dutiny spodného. Na príkaz Pachacutiho boli teda v Cuzcu postavené paláce a chrámy. Vznikli na mieste zbúraných chát predošlého sídliska.

Sociálna štruktúra

Sociálna štruktúra ríše Inkov bola založená na princípe hierarchie. Každý nový vládca vyhlásil, že vládne božským právom, keďže bol potomkom boha slnka. Sila Inkov bola dedičná. Inkský vládca, čiže cisár, mal hárem asi sto konkubín, no cisárovná – coya – bola vybraná spomedzi sestier panovníka. Cisár si zasa vybral svojho dediča z detí a vnúčat Koyovcov.

V mnohých prípadoch nastali problémy s dedičstvom. Takže Pachacutiho vnuk, Huayna Capac, zomrel na kiahne, bez toho, aby sa oficiálne stal dedičom. Jeho vlastný dedič Ninan Kuyuchi tiež nemohol prežiť epidémiu. Tí, ktorí prežili Huascar a Atahualpa, uvrhli krajinu do priepasti občianskej vojny, ktorá znamenala začiatok úpadku impéria. Čo sa týka prevodu dedičstva v bežnom živote, po otcovi dedil muž a po matke žena. Zaujímavé je, že nástupníctvo na trón automaticky nezahŕňalo dedičstvo bohatstva. V tejto súvislosti sa nový cisár takmer okamžite vydal na ťaženie s cieľom dobyť nové krajiny a získať bohatstvo.

Pre väčšiu efektívnosť vo vláde boli všetky rodiny v ríši Inkov rozdelené do skupín pozostávajúcich z desiatich rodín. Každý z nich si vybral hlavu, ktorá sa hlásila šéfom skupín, ktoré už tvorilo päťdesiat rodín. Tak sa objavili skupiny, ktoré zahŕňali sto, päťsto alebo viac rodín (ich počet mohol dosiahnuť desaťtisíc). Tento systém umožňoval efektívne vyberať dane, a to aj v naturáliách. Patrili medzi ne potraviny, rôzne nástroje, zbrane, oblečenie a obuv a mnoho ďalšieho. To všetko sa posielalo do skladov (kamky) a vdovy, siroty, chorí a invalidní občania dostávali každý deň všetko, čo pre seba potrebovali. Takáto výmena (nielen vedomostí a kultúry, ale aj zdrojov) umožnila obyvateľom cítiť sa chránení a nebáť sa prírodných katastrof.

Bola vytvorená služba špeciálnych inšpektorov, ktorí dohliadali na konanie miestnych úradníkov. Nikto nevedel, kde a kedy sa objavia (boli to ľudia spomedzi vznešených Inkov), aby skontrolovali prácu miestnych úradov. Nazývali sa tokoy-rikok, čo v preklade znamená „tí, ktorí vidia všetko“.

Inkské písanie

Inkovia nemali písaný jazyk; namiesto toho používali quipu (doslova „uzol“) - systém viacfarebných čipiek s uzlami. Vo zväzkoch boli zaznamenané všetky potrebné informácie: počet obyvateľov ríše (schopní a starší), množstvo potravín (až po každú stodolu obilia) a oveľa viac. Vlnené čipky rôznych farieb vyjadrovali rôzne pojmy. Napríklad červená znamenala vojnu alebo bojovníka, biela znamenala mier alebo striebro, zelená kukuricu a žltá zlatú. Jeden uzol predstavoval číslo desať, dva uzly vedľa neho predstavovali dvadsať. Profesia tvorcov quipu (tieto ľudia sa nazývali quipucamayocs) bola v ríši Inkov veľmi dôležitá, pretože od správnosti záznamu závisela spoľahlivosť celého štátneho stroja. Kipukamajoki spájal kvality umelca, logistika a účtovníka. O tom, aké dôležité bolo pre Inkov uchovávanie a interpretácia štatistických údajov, svedčí fakt, že tvorcovia quipu požívali privilégiá, najmä neplatili dane, no zároveň mali obrovskú zodpovednosť, keďže omylom by viedli k zlyhaniu v práci a stanovili trest smrti ako trest.

Vedci dokázali, že farebné uzly sa postupne vyvinuli do zložitého trojrozmerného systému písania, ktorý sa podobal Braillovmu písmu pre nevidomých. Ukázalo sa, že hromada obsahuje viac ako jeden a pol tisíc jednotlivých znakov. To je dvakrát viac ako Egypťania a Mayovia a o niečo viac ako sumersko-babylonské písmo. Matematický výskum ukázal, že quipu používa binárny systém, ktorý pripomína základ počítačového jazyka.

Inkárske inžinierske umenie

Inkovia vytvorili celú sieť ciest v celkovej dĺžke viac ako 240 000 km, ktoré spájali najodľahlejšie či nedostupné oblasti krajiny. Pôsobivá je najmä horská cesta cez Andy z Cusca do súčasného hlavného mesta Ekvádoru Quita. Na širokých diaľniciach boli stanice (tambo) umiestnené v určitých vzdialenostiach, aby si kuriérski bežci (chaski) mohli oddýchnuť a občerstviť sa. Na to boli v mladosti vyberaní otužilci. Museli byť schopní rýchlo bežať v riedkom vzduchu vysočiny. Nemennými atribútmi kuriérov boli pokrývky hlavy s vlajúcimi pierkami a skrútenou morskou mušľou. Chaska, ktorý sa priblížil k miestu, kde ho čakal ďalší kuriér, fúkol do lastúry a chvíľu bežal vedľa svojho náhradníka, ktorý si zapamätal obsah správy. Takto prebiehal tento druh štafetového behu.

Poľnohospodárska výroba Inkov

Inkovia sa ukázali ako neprekonateľní majstri vo vytváraní systému zavlažovacích kanálov. Pokiaľ ide o dĺžku a účinnosť, nemalo to obdobu. Inkské zavlažovacie štruktúry prežili storočia. Treba poznamenať, že Inkovia prevzali princípy zavlažovania polí od ľudí Chimuor, ktorých si podmanili.

Mesto Chan Chan, hlavné mesto kráľovstva Chimuor, bolo jedným z najkrajších v Južnej Amerike. Žilo v ňom viac ako 36 000 obyvateľov. Chimuorskí remeselníci vyrábali zlaté predmety, ktoré možno rozpoznať ako pravé umelecké diela. Keď Inkovia pripojili Chimuor k svojej ríši, osvojili si do značnej miery zručnosť a talent tohto ľudu a do určitej miery sa stali žiakmi svojich poddaných.

Polia Inkov boli terasovité systémy, ktoré boli na horských svahoch opevnené kamennými baštami. Zem patrila Slnku, ľudu a cisárovi. Rodinný Inca si mohol nárokovať osobný pozemok (tupa). Pozemok, ktorý patril bohu slnka, mohol byť pridelený obyvateľovi ríše, ak mal prírastok do svojej rodiny. Pozemok sa nedal predať, bol odkázaný len deťom. Obyvatelia ríše spoločne obrábali polia. V prvom rade podliehali obrábaniu krajiny boha slnka, potom pozemky chudobných, invalidov, vdov a sirôt, potom ich vlastné a v neposlednom rade kniežacie a kráľovské prídely. V rovnakom poradí sa úroda zbierala a sypala do verejných stodôl, ktoré boli rozdelené na spoločné a tie patriace bohu slnka. Z toho posledného sa chlieb rozdával armáde, úradníkom a ľuďom vykonávajúcim verejné práce. Časť úrody, ktorá patrila bohu slnka, bola spojená s nákladmi na kňažky a kňazov. Ak bol rok chudobný, použili sa rezervy boha slnka.

Obyčajní ľudia nemali dobytok, to bola výsada kráľa a Boha. Inkovia používali lamy a alpaky ako zvieracie zvieratá. O zvieratá sa postaral samotný štát. Kráľovská dynastia Inkov, podobne ako starí Egypťania a Číňania, bola teda úzko spojená s poľnohospodárstvom.

Liek

Inkovia boli dobrí lekári. Obzvlášť veľké úspechy dosiahli v chirurgii, najmä v takej oblasti, akou je neurochirurgia. Počas archeologických vykopávok v Peru sa našli chirurgické nástroje, ktoré boli určené na trefináciu, teda na otvorenie lebky.

Život Inkov

Aby sa obyvatelia ríše cítili chránení pred prírodnými katastrofami, hladomorom a inými extrémnymi situáciami, panovníci im nariadili viesť regulovaný životný štýl. To v prvom rade znamenalo, že nikto netrávil čas nečinnosťou, všetci pracovali pre dobro impéria. Od daní a pracovných služieb boli oslobodení len starší ľudia nad 50 rokov. Napriek tomu sa podľa svojich možností podieľali aj na verejných prácach. Starali sa napríklad o deti, varili jedlo, pripravovali drevo na kúrenie alebo robili nejakú inú jednoduchú prácu.

Inkovia boli mimoriadne čistotní ľudia. Táto vlastnosť sa prejavovala vo všetkom, od čistoty samotných miest až po bývanie každého obyvateľa ríše.

Inkovia mali špeciálnu kontrolu, ktorá preverila, či majiteľ domu dodržiava stanovený štandard čistoty. Na istý deň bola naplánovaná obhliadka a v tom čase bolo treba zdvihnúť trstinovú rohož nad vchodovými dverami. Inšpektor sledoval, ako žena pripravuje jedlo, upratuje dom, pranie a akékoľvek iné práce. Pani domu, ktorá zlyhala (podľa názoru inšpektora) so svojimi povinnosťami, bola potrestaná. Pred očami všetkých, ktorí sa prizerali, musela zjesť všetku špinu vymetenú z domu a majiteľ musel vypiť špinavú vodu, ktorá zostala po okúpaní všetkých členov rodiny.

Inkovia nemali rozvody, všetky manželstvá, ktoré uzavreli, považovali za celoživotné. Týkalo sa to šľachty aj prostého ľudu. Inkovia nemali väzenia, pretože akýkoľvek zločin (násilie, krádež, lúpež a iné vážne odchýlky od spoločenských noriem) sa okamžite trestal smrťou.

Aristokratická časť spoločnosti nosila tuniky: pre ženy boli po prsty na nohách, pre mužov po kolená. Tunika sa v páse zaväzovala opaskom s heraldickým znamením. Niekedy bol opasok nahradený rúchom pripevneným špendlíkmi. Jednou z hlavných dekorácií Inkov boli veľké strieborné alebo zlaté disky, ktoré sa nosili v ušných lalôčikoch. Ich značná hmotnosť výrazne stiahla uši.

Vzdelávanie

Inkovia mali školu, v ktorej študovali nielen synovia šľachty, ale aj malé deti vládcov dobytých kráľovstiev. Bola v Cuscu. Študenti sa učili rečníctvo, vojenské záležitosti, náboženstvo a niektoré vedy (napríklad históriu, geometriu). Výcvik bol ukončený skúškami, v ktorých boli šestnásťroční mladí ľudia podrobení dosť ťažkým skúškam, ktoré preukázali svoje vedomosti, silu, šikovnosť a odvahu.

Skúšky trvali asi tridsať dní. Prebiehali na otvorených priestranstvách a každý mohol sledovať ich postup. Test zahŕňal šesťdňový pôst (tí, ktorí sa postili, mohli konzumovať iba vodu a bylinky), po ktorom nasledovali preteky na 7,2 km. Ďalší test pozostával zo schopnosti nehybne stáť, zatiaľ čo šermiarka spôsobovala pokusným osobám údery a seky. Okrem toho došlo k tvrdšej skúške sily, keď im do rúk a nôh uštedrili silné údery bičmi vyrobenými z viniča. Tieto akcie preverili schopnosť absolventov odolať akejkoľvek bolesti. Kto to nevydržal a prejavoval mimikou alebo gestikuláciou známky utrpenia, bol okamžite vylúčený. Počas skúšok sa často vyskytli prípady ťažkého zranenia a dokonca smrti.

Vrcholom skúšok bolo pasovanie bývalých žiakov za rytiera. Inkský vládca osobne prepichol ušné lalôčiky mladíkom, ktorí pred ním kľačali, zlatou ihlou. Po prijatí zlatých kotúčov ako znakov kasty sa mladí ľudia (synovia Inkov a synovia vazalov - kurakov) stali predstaviteľmi vládnucej triedy.

Dievčatá boli trénované oddelene, to sa stalo v kláštoroch. Špeciálni ľudia zabezpečili, že počet takýchto dievčat v ríši dosiahol určité číslo - nie menej ako 15 000 agentov cestovalo do všetkých regiónov krajiny a s ohľadom na pôvod dievčaťa, jej schopnosti a krásu vybrali tie, ktoré sú vhodné na výcvik. Starší mentori (mamakona) učili žiakov. Osobitná pozornosť sa v procese učenia venovala schopnosti farbiť látky a tkať, pretože tenké látky (cumbi) vyrábali z vlny alpaky práve dievčatá. Tieto látky sa používali na výrobu odevov pre cisára a jeho khoyu.

Vzdelávanie v kláštore trvalo 3 roky, po ktorých si sám cisár vybral manželky pre seba a svojich šľachticov spomedzi žiakov. Tie z dievčat, ktoré neboli vybrané, sa stali kňažkami. Žili ako vznešené dámy v domoch na hlavnom námestí pri chráme Coraxanga v Cuzcu a všetci si ich vážili.

Prázdniny

Inkovia pripisovali sviatkom veľký význam. V prvom rade sa počas týchto dní upevnilo spojenie medzi ľudom a cisárom. Okrem toho sa pri takýchto udalostiach ľudia zbavovali nahromadených emócií a nakoniec bol sviatok ľuďom prezentovaný ako dar za ich tvrdú prácu a vernosť cisárovi.

Sviatku predsedal sám panovník. Po prvé, jeho povinnosti zahŕňali poskytovanie jedla a nápojov všetkým účastníkom; po druhé, na programe boli hudobné vystúpenia, tance, exhibičné súboje, náboženské podujatia – to všetko sa konalo pod jeho patronátom.

Jednou z nevyhnutných súčastí dovolenky bolo čítanie básní rôznych žánrov. Boli to náboženská poézia, ľúbostné balady (zvyčajne o neopätovanej láske) a hrdinské rozprávky (o vykorisťovaní). To všetko sa odovzdávalo z úst do úst, dopĺňalo to názornými opismi dolín, horských štítov a roklín. Nemenej zaujímavé bolo aj hudobné vystúpenie, ktoré pozostávalo z tancov (spravidla rituálneho charakteru), ktoré sprevádzali smútočné monotónne spevy.

Podľa niektorých zdrojov mali Inkovia asi štyridsať rôznych tancov. Jedným z najokázalejších bol takzvaný skákací tanec. Vykonávali ho maskovaní muži, ktorí v rukách držali zvieracie kože.

Hudba Inkov vynikala predovšetkým svojou rytmickou rozmanitosťou a bohatosťou. Preto majú značné množstvo rôznych bicích nástrojov. Ide o veľké a malé bubny, ako aj mnohé flauty, predstavujúce skupinu dychových nástrojov. Flauty sa vyrábali zo zvieracích kostí alebo prútia, niektoré boli vyrobené z hliny alebo z peria kondora.

Obzvlášť populárna bola flauta quena, vyrezávaná z trstiny a s ôsmimi otvormi na prsty. Hudobník ich počas vystúpenia striedavo otváral a zatváral. Okrem toho Inkovia často hrali na flauty zviazané spolu.

Obľúbeným nástrojom Inkov boli okrem flaut aj trúbky. Bolo ich ešte viac ako flaut a boli vyrobené z dreva, vydlabaných dyne a morských mušlí.

Inkovia usporiadali každý mesiac tri festivaly. Najdôležitejšie z nich sa odohrali v decembri, v prvom mesiaci obdobia dažďov. Volalo sa to kopak raimi, teda „veľký sviatok“. Počas nej (slávil sa v Cuscu) sa uskutočnil obrad prechodu na zasvätenie mladých mužov do mužov. Sviatok bol tak vážne a prísne uctievaný, že v Cuzcu zostali iba Inkovia a všetci ostatní (nie Inkovia) v tomto čase opustili hlavné mesto. Na konci obradu sa opäť vrátili do mesta a obradom prijímania potvrdili svoju vernosť trónu.

Na upokojenie bohov prinášali Inkovia ľudské obete. Spravidla to boli deti. Obeť bola potom mumifikovaná; výskumníkom sa podarilo nájsť viac ako štyristo podobných rituálnych pohrebov.

V roku 1995 archeológovia objavili dobre zachovanú rituálnu obetu, jej historický vek bol asi 500 rokov. Bolo to dievča vo veku 12-14 rokov. Antropológovia na nej robili množstvo výskumov, v dôsledku ktorých sa im podarilo zistiť zdravotný stav, stravu Inkov a množstvo ďalších detailov. Tieto nálezy boli získané prvýkrát, pretože obeť bola zmrazená, so zachovanými vnútornými orgánmi a nie vysušenou múmiou, ako boli predchádzajúce zistenia. Je zaujímavé, že rituálne figúrky a niekoľko jasných pierok sa nachádzali na vrchole sopky Nevada-Sabancay neďaleko Cabanaconde (peruánska dedina) a samotné telo bolo v kráteri sopky. Ďalším zaujímavým faktom bolo, že predtým, než sa americký vedec Johan Reinhard vydal na náročnú expedíciu, ponúkli duchom hôr kukuričné ​​pivo so sprievodcom Miguelom Zaratom. Staroveký rituál fungoval a priniesol antropológovi šťastie.

Inkovia mumifikovali svojich zosnulých vládcov a ich khoyu. Zloženie, ktoré použili na balzamovanie, zatiaľ nebolo objasnené. Po mumifikácii (zabalenie do látok vyrobených z najkvalitnejšej bavlny, napustenej príslušným zložením) boli múmie oblečené do elegantných šiat.

O múmie sa starali špeciálni služobníci, kŕmili ich a napájali. Múmie dokonca „chodili“ medzi sebou (sluhovia ich nosili na nosidlách) a k cisárovi, chodili na sviatky a ako prvé „pripravovali“ prípitky. Starostlivosť o múmie sa vykonávala na štátne náklady a bola dosť zruinujúca. Postupne tento zvyk prestal existovať.

Úpadok impéria

Vedecký výskum dokázal, že v Andách nebolo zlato, preto ho Inkovia museli dostať z iných oblastí ríše. A jednou z týchto provincií bola Amazónia. Už pred príchodom Inkov miestni domorodci dláždili chodníky v amazonskej nížine. Inkovia ich spájali budovaním siete ciest, ktoré spájali izolované a neprístupné oblasti.

Zvláštnosťou dopravnej siete Inkov bola prítomnosť visutých mostov. Boli vyrobené z lán a tkaných rohoží a zavesené cez rieky, rokliny a priepasti, z ktorých niektoré boli široké až 30 m. Niektoré cesty postavené Inkami sa používajú dodnes. Obnovujú sa a dokončujú.

Okrem rôzneho tovaru (tropické ovocie, med, farebné papagáje perie atď.), ktoré do hlavného mesta Inkov privážali karavány pozostávajúce z početných lám, bolo hlavným produktom zlato. Práve to bol hlavný dôvod, prečo sa hlavná osobnosť španielskych dobyvačných ťažení Francisco Pizarro rozhodol osobne podniknúť expedíciu do Južnej Ameriky, aby si overil jej existenciu.

Francisco Pizarro bol pologramotný vojenský muž. Podieľal sa na potlačení povstania indiánskeho kmeňa Taino na ostrove Hispaniola (dnes Dominikánska republika) a na Haiti. Jeho prvé dva pokusy vstúpiť do krajín Inkov sa skončili neúspechom. Ale v roku 1527 sa dostal do mesta Tulebes. Pri pohľade na chrámy zdobené drahými kovmi, luxusné záhrady s čerstvými kvetmi a ich kópie vyrobené zo zlata si Pizarro uvedomil, že „zlatá zem“ nie je fikcia, ale realita. Vrátil sa do Španielska a rozprával Karolovi V. o najbohatšej krajine, o jednoduchosti a priateľskosti jej obyvateľov. Kráľ mu dal titul guvernéra a generálneho kapitána všetkých krajín, ktoré v budúcnosti dobyje.

Pizarro naverboval asi 160 conquistadorov. Karol V. im dodal muškety, kuše, oštepy a delá. V roku 1532 Pizarro a jeho tím opäť dorazili do krajiny Inkov. Práve v tomto čase vypukla medzi Huascarom a Atahualpou občianska vojna o postavenie sapa inca (v preklade „jediný, jedinečný Inka“). Španielom sa aj pri takom malom počte podarilo poraziť Inkov oslabených občianskymi nepokojmi a epidémiou kiahní.

Už v roku 1493 Kolumbus napísal o srdečnosti a priateľskosti obyvateľov Nového sveta: „Neodmietajú nič, čo od nich žiadate; naopak, ochotne sa s každým podelia a ku každému sa správajú tak láskavo, že by boli pripravení dať svoje srdce.“ V akom kontraste s týmito riadkami o charakterových črtách Inkov sú zámery Španielov uvedené v rekvizícii z roku 1509: „Povedieme proti vám vojnu všetkými spôsobmi a prostriedkami, ktoré máme; podriadime ťa cirkvi a jej predstaviteľom a prinútime ťa k poslušnosti; vezmeme vás, vaše ženy a deti do zajatia a zotročíme vás!“

Keď Pizarro a hŕstka dobrodruhov prvýkrát uvideli tridsaťtisícovú armádu Inkov, Španieli si uvedomili, že ich nemôžu poraziť v otvorenom boji. Preto sa conquistadori uchýlili k prefíkanosti. Dosiahla sa dohoda, že Atahualpa pozdraví Španielov ako priateľov. Keď však Veľký Inka, oblečený v luxusných šatách trblietajúcich sa zlatom, v sprievode svojich vojenských vodcov, poradcov a kňazov, vyšiel v ústrety Pizarrovi, potom na signál od mnícha Valverdeho dobyvatelia vyskočili zo zálohy a zabili celú Atahualpu. sprievod a zajal samotného Inku.

V tomto hroznom masakre, ktorý Pizarro zorganizoval, bolo zabitých 3000 Inkov a zvyšok v panike utiekol, pretože videli, že ten, kto bol pre nich kráľom aj bohom, bol zajatý. Španieli využili, že Atahualpova družina nemala žiadne zbrane, pretože sa pripravovalo slávnostné stretnutie.

Pizarrov tím medzitým nestratil ani jedného vojaka. Zajatého Atahualpu držali v kráľovských podmienkach a za krátky čas sa naučil rozprávať po španielsky. Inteligentný Inka si uvedomil, že zlato je možno jeho jediný spôsob, ako zostať nažive. Za svoj život a slobodu ponúkol nepredstaviteľné výkupné – miestnosť s rozmermi 7 krát 6 m, ktorá by bola tesne nad hlavou dospelého človeka vyplnená zlatom.

Inkom bolo zlato ľahostajné v tom zmysle, že na rozdiel od látok pre nich nikdy nemalo žiadnu materiálnu výmennú hodnotu. Zlato nazývali „potom slnka“, z ktorého vyrábali nádherné veci, skutočné umelecké diela.

Španieli boli ohromení takým nevýslovným bohatstvom. Ale s týmto návrhom si Atahualpa podpísal svoj vlastný rozsudok smrti: Španieli opäť porušili slovo a hneď ako dostali výkupné, Pizarro odsúdil Inku na smrť – mal byť upálený. Následne Španiel nahradil upálenie smrťou obesením.

Španieli roztavili výkupné za Atahualpu, nakoniec dostali cez 6 000 kg zlata a takmer 12 000 kg striebra. Rovnakým spôsobom boli na príkaz Karola V. roztavené všetky výrobky z drahých kovov vyrobené inckými remeselníkmi. Španieli ničili chrámy a paláce a nútili obyvateľov pracovať v baniach a baniach, dvíhajúc ťažké predmety vysoko do hôr. V dôsledku toho počet obyvateľov krajiny klesol zo 7 miliónov na 500 000.

Preživší Inkovia sa pod vedením jedného z posledných kráľov - Manca - vydali do džungle a postavili tam mesto Vilcabamba.

Pozostával z tristo relatívne malých obytných budov a šesťdesiatich majestátnych stavieb z kameňa; v meste boli vybudované cesty a kanály. Inkovia pravidelne útočili na svojich zotročovateľov a útočili na ich základne. Takto to pokračovalo až do roku 1572. Keď sa dobyvatelia rozhodli vysporiadať sa s preživšími Inkami a prišli do Vilcabamby, namiesto mesta videli len popol. Mancovi traja synovia, ktorí sa po otcovej smrti striedali vo vládnutí v meste, ho pred odchodom vypálili. Posledný vodca Inkov, Tupac Amaru, bol zajatý Španielmi, keď vykonávali svoje trestné výpravy a išli stále hlbšie do džungle. Tupac Amaru bol sťatý na hlavnom námestí v Cuscu. Takže ríša Inkov prestala existovať.

Na troskách bývalej veľkosti

Potomkovia kedysi veľkej ríše Inkov v súčasnosti žijú v Bolívii, Peru a Ekvádore. Ich počet je asi 18 miliónov ľudí. Väčšina obyvateľov týchto krajín hovorí kečuánsky. Peruánci, Bolívijčania a Ekvádorčania veria v obnovenie bývalej slávy a moci Inkov. Školáci v Peru poznajú naspamäť všetkých vládcov ríše Inkov. Peruánci tiež veria, že jeden zo synov slnka, ktorého podľa legendy sťali Španieli Inkarr, sa k nim vráti a obnoví ich bývalú civilizáciu. Dokonca aj potraviny, ktoré boli kedysi súčasťou stravy Inkov, sú teraz čoraz populárnejšie. Sú to amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya atď.

Tawantinsuya („krajina štyroch štvrtí“, ako svoju doménu nazývali samotní Inkovia) preukázala vôľu a inteligenciu svojich ľudí, ktorí za menej ako storočie vytvorili vysoko rozvinutú civilizáciu. A to aj napriek tomu, že Inkovia nepoznali kolesové vozidlá ani písmo. Zrod, rozvoj, rozkvet a pád ríše Inkov boli ako výbuch, ktorého ozvena pretrvala dodnes.

Inkovia(Inca) - kmeň z údolia Cuzco, ktorého silná civilizácia existovala v „predkolumbovskej“ ére na juhoamerickom kontinente. Inkom sa podarilo vytvoriť mocnú ríšu, ktorá zmenila svoj vzhľad a podmanila si mnoho národov.

Sami Inkovia nazývali svoju ríšu Tawantinsuyu(Štyri svetové strany), pretože z Cusca viedli 4 cesty rôznymi smermi.

Indiáni nazývali svojho vládcu Inka, čo znamená „pán“, „kráľ“. Potom sa „Inca“ začali nazývať všetci predstavitelia vládnucej triedy as inváziou dobyvateľov - celé indické obyvateľstvo ríše Tawantinsuyu.

Vytvorenie Veľkej ríše

Vďaka archeologickým nálezom je zrejmé, že civilizácia Inkov vznikla v rokoch 1200-1300. Koncom 11. storočia kvôli suchu, ktoré v Andách zúrilo už viac ako 100 rokov, susedné silnejšie kmene stratili svoju moc v bojoch o vodu a potravu.

Inšpirovaní úspechom obrátili vládcovia Inkov svoj pohľad na bohatú zem - priestrannú náhornú plošinu s. A Pachacutec-Inca-Yupanqui, jeden z veľkých vládcov Inkov, podnikol v 15. storočí vojenské ťaženie na juh.

Populácia štátov pri jazere bola asi 400 tisíc ľudí. Horské svahy sú posiate zlatými a striebornými žilami a na rozkvitnutých lúkach sa pásli tučné stáda lám a alpák. Lamy a alpaky sú mäso, vlna a koža, teda vojenské dávky a uniformy.

Pachacutec si podmanil južných vládcov jedného po druhom a rozšíril hranice svojho majetku, ktorý sa stal jedným z najväčších impérií na planéte. Počet poddaných ríše dosiahol asi 10 miliónov ľudí.

Víťazstvá na vojenskom poli boli len prvou etapou na ceste k moci po tom, čo sa bojovníci, úradníci, stavitelia a remeselníci pustili do práce.

Múdre pravidlo

Ak v niektorej provincii Inkov vypuklo povstanie, vládcovia sa ujali presídľovania ľudí: presídlili obyvateľov odľahlých dedín do nových miest nachádzajúcich sa v blízkosti vybudovaných ciest. Bolo im nariadené vybudovať pri cestách sklady pre pravidelné vojská, ktoré ich poddaní naplnili potrebným proviantom. Vládcovia Inkov boli vynikajúci organizátori.

Civilizácia Inkov dosiahla nebývalý vrchol. Kamenári postavili architektonické majstrovské diela, inžinieri premenili izolované cesty na jediný systém spájajúci všetky časti ríše. Vznikli zavlažovacie kanály, na svahoch hôr boli vytýčené poľnohospodárske terasy, pestovalo sa tu asi 70 druhov plodín a v skladoch sa skladovali značné zásoby proviantu. Guvernéri boli vynikajúci pri inventarizácii: boli si vedomí obsahu každého úložiska obrovskej ríše, viedli záznamy pomocou kipy - analógu počítačového kódu Inkov - zväzkov viacfarebných vlákien so špeciálnymi kombináciami uzlov.

Vládcovia Inkov boli dosť drsní, ale spravodliví: dobytým národom umožnili zachovať si svoje tradície. Hlavnou spoločenskou jednotkou bola rodina. Každá skupina 20 rodín mala vodcu, ktorý bol podriadený nadriadenému, ktorý už stál na čele 50 rodín a tak ďalej – až do vládcu Inkov.

Sociálna štruktúra civilizácie

Ríša Inkov mala takú sociálnu štruktúru: všetci tu pracovali, s výnimkou najmladších a veľmi starých ľudí. Každá rodina mala svoj obrobený pozemok. Ľudia tkali, šili odevy, topánky či sandále, vyrábali riad a šperky zo zlata a striebra.

Obyvatelia ríše nemali žiadnu osobnú slobodu, o všetkom rozhodovali panovníci: čo jesť, aké oblečenie nosiť a kde pracovať. Inkovia boli pozoruhodní roľníci, stavali veľkolepé akvadukty na zavlažovanie polí vodou z horských riek, kde pestovali mnohé cenné plodiny.

Mnohé budovy, ktoré postavili Inkovia, stoja dodnes. Inkovia vytvorili mnoho originálnych mostov z vŕbových prútov a viniča stočených do hrubých povrazov. Inkovia boli prirodzení hrnčiari a tkáči:
Z bavlny tkali tie najkvalitnejšie látky, že ich Španieli považovali za hodváb. Inkovia vedeli aj spriadať vlnu, vyrábali krásne a teplé vlnené odevy.

Múmia - vládkyňa Inkov

V polovici 15. storočia nastúpil na trón Huayna Capac, nový vládca Inkov. Potom sa zdalo, že dynastia Inkov bola všemocná. Ľudia mohli dokonca meniť prírodu neuveriteľnými spôsobmi: počas výstavby sídla Huayna Capac robotníci vyrovnávali kopce, odvodňovali močiare a presúvali koryto rieky (španielsky: Rio Urubamba) do južnej časti údolia, aby tam pestovali bavlnu, kukuricu, čili papričky a arašidy a V centre „nového“ územia bude postavený palác – Quispiguanca – z tehál a kameňa.

Okolo roku 1527 zomrel Huayna Capac na neznámu chorobu. Jeho blízki mumifikovali telo, previezli ho do Cuzca a členovia kráľovskej rodiny navštívili zosnulého, žiadali o radu a počúvali odpovede, ktoré hovoril orák, ktorý sedel vedľa neho. Aj po smrti zostal Huayna Capac majiteľom panstva Quispiguanca: celá úroda z polí išla na podporu múmie vládcu, jeho manželiek, potomkov a sluhov v luxuse.

Tradície dedenia medzi Inkami boli také, že aj po smrti panovníkov zostali všetky paláce ich majetkom. Preto každý Inka, hneď ako nastúpil na trón, začal s výstavbou nového mestského paláca a vidieckeho sídla. Archeológovia objavili ruiny až desiatky kráľovských sídiel, ktoré postavili najmenej šesť panovníkov.

Inca - španielske dobytie

V roku 1532 sa oddiel 200 zahraničných dobyvateľov pod vedením vylodil na pobreží dnešného Peru. Mali na sebe oceľové brnenie a boli vyzbrojení strelnými zbraňami. Po ceste sa tí, ktorí boli nespokojní s prevahou Inkov, pridali k armáde. Inkovia dobyvateľom tvrdošijne odolávali, no ríšu oslabila medziľudská vojna a skutočnosť, že veľké množstvo bojovníkov Inkov zomrelo na kiahne a osýpky, ktoré priniesli Španieli.

Pôvod a história Inkov

Počas neskorého prechodného obdobia (1000 – 1483) žili v regióne Cuzco malé kmene – predchodcovia Inkov. Inkovia boli len jednou z mnohých miestnych skupín obyvateľstva. Hoci informácie o chronológii a vývoji regiónu Cusco sú neúplné, niektoré z hlavných etáp peruánskej archeológie možno rozpoznať v štýloch miestnej keramiky. Dôkaz o vplyve Huari sa našiel na samom juhu údolia, v Piquillact, približne 30 kilometrov južne od Cusca. V samotnej oblasti Cusco však nie sú žiadne stopy po architektúre Huari alebo keramike. Predpokladá sa, že v strednom horizonte nebola sústavne obývaná. Hlavný štýl keramiky bežný v období pred ríšou Inkov je všeobecne tzv šprot, a odrody tohto štýlu sa nachádzajú všade medzi San Pedro de Cacha a Machu Picchu. Miestny pôvod Inkov dokazuje skutočnosť, že štýl šprotov je podobný typickému štýlu Inkov počas ich cisárskeho obdobia.

Na kopcoch sa našli čiastočne zachované stavby - sídliská neskorého medziobdobia, v ktorých možno pozorovať pokusy držať sa všeobecného plánu. Toto obdobie je charakteristické okrúhlymi a štvorcovými budovami, nie veľmi podobnými domom Piquillacta. Španielski dobyvatelia počuli od Inkov, že predtým, ako sa stali dominantnými, boli národy pohorí (sierra) veľmi rôznorodé a neusporiadané a usadili sa na neprístupných miestach, pretože medzi sebou neustále bojovali.

Písomné správy o ranom období vlády Inkov - približne medzi rokmi 1200 a 1438. – predstavujú veľmi nespoľahlivé historické dôkazy. Toto obdobie zahŕňa obdobie od založenia dynastie Inkov až do roku 1438, kedy bola ríša Inkov už najvýznamnejším štátom v Andách.

Mýty o pôvode hovoria, že Inkovia pôvodne pozostávali z troch pôvodných klanových skupín zjednotených pod vedením Manca Capaca, legendárneho zakladateľa dynastie. Tieto mýty hovoria o tom, ako Inkovia hľadali úrodnú pôdu a našli ju v údolí Cusco a ako sa na tejto zemi usadili.

Po príchode do Cuzca sa Inkovia stretli s odporom a boli nútení usadiť sa v blízkosti, kým znovu neobsadili miesto, kde neskôr postavili slávny Chrám Slnka, Qoricancha. Sila Manco Capac sa rozšírila iba na domorodých obyvateľov oblasti Cuzco. Druhý a tretí vodca Inkov po ňom, Sinchi Roca a Lloque Yupanqui, mali povesť mierumilovnosti, kým štvrtý, Maita Capac, vzbudzoval voči sebe nepriateľstvo a v dôsledku toho vzniklo povstanie medzi obyvateľmi samotného Cuzca.

Piaty, šiesty a siedmy náčelník Inkov dobyl malé územia v okolitých oblastiach. V tomto ranom období Inkovia ani ich susedia nevykonávali organizované výboje, ale pravidelne prepadávali susedné dediny, keď hrozilo, že ich obyvatelia začnú uplatňovať svoje práva, alebo keď sa zdalo, že majú čo plieniť.

Inca Viracocha,ôsmy vládca dynastie Inkov, ako prvý prevzal tento titul Sapa Inca(Ten, alebo Najvyšší Inka). Skoncoval s miestnymi výbojmi a vytvoril relatívne malý, ale silný štát. Na konci jeho vlády sa vytvorila situácia, ktorá bola pre Inkov kritická, keďže región Cuzco bol ohrozený z troch strán. Na juhu boli kmene silnými protivníkmi stávky A lupaka, ale boli medzi sebou v nepriateľstve a Inkovia mohli zamerať svoju pozornosť na západ a severozápad, kde žili kmene. kečuánsky A chunka. Inkovia mali priateľské vzťahy s Kečua, mocným národom, ktorý pôsobil ako nárazník medzi Inkami a impozantným kmeňom Chanca. Stávala sa čoraz silnejšou a už dobyla provinciu Andahuaillas, ktorú predtým okupovali Kečuovia, ktorí sa usadili na jej území. Inca Viracocha predvídajúc v budúcnosti nevyhnutnú zrážku s mocným Chancasom posilnil postavenie svojho ľudu tým, že sa oženil s dcérou vodcu kmeňa. anta, najbližšími susedmi na severozápade a uzavreli spojenectvo s Kečuáncami.

Keď Chancas dosiahol Inkov, Viracocha bol už starý muž a ľudia silne verili v neporaziteľnosť Chancasov. Viracocha a jeho dedič, Inca Urcon, zrejme jednoducho utiekli z Cuzca spolu so svojou družinou. Situáciu však zachránila iná skupina inkských šľachticov a vojnových šľachticov na čele s Yupanquim, ďalším synom Inku Viracocha, ktorý pod svojou zástavou zhromaždil čo najviac bojovníkov a úspešne ubránil Cuzco. Chanca boli potom porazení v sérii bitiek a ukázalo sa, že Inkovia vyhrali boj o moc a začali vládnuť v horách. Po týchto udalostiach sa Viracocha ocitol bez práce a bol vyhlásený Yupanqui Pachacuti. Udržal si moc a bol korunovaný za vládcu Inkov.

Obdobie neskorých Inkov alebo cisárstva začalo vládou Inkov Pachacuti Yupanqui v roku 1438 a skončilo španielskym dobytím v roku 1532. História Inkov tohto obdobia je oveľa spoľahlivejšia ako predchádzajúca. O vláde inckých panovníkov a o vojenskej expanzii ríše, ktorá sa rozprestierala na celom území Ánd, existujú celkom spoľahlivé informácie (pozri obr. 3).

Ryža. 3.Územie ríše Inkov, zobrazujúce oblasti anektované v dôsledku vojen neskorého obdobia Inkov (podľa J. Rove)

Inca Pachacuti upevnil predchádzajúce výboje a nové spojenectvá pridelením pozemkov v blízkosti Cuzca novým poddaným a dal im možnosť podieľať sa na novovytvorenej administratívnej štruktúre Cuzca s právom volať sa Inkovia. Potom sa pustil do vymýšľania reforiem, ktoré by integrovali nové provincie do rastúceho štátu.

Vládca Inkov začal vojenskú kampaň na pripojenie území kmeňa urubamba, nachádza sa na západ od území Quechua a Chanca a južných krajín až po jazero Titicaca. Po dosiahnutí vojenského úspechu, ale uvedomujúc si naliehavú potrebu vytvoriť nový efektívny systém vlády, Inca Pachacuti považoval za prospešné zostať natrvalo v hlavnom meste a preniesť velenie nad jednotkami na svojho brata Capaca Yupanquiho, ktorý dostal príkaz presunúť sa na sever a dobyť. územia v rámci jasne definovaných a obmedzených hraníc – zrejme až do samotného Huanuca. Komplikácie nastali po úspešnom ťažení, keď Indiáni Chanca, ktorých Inca Pachacuti prijal do svojej armády, dezertovali pri Huanuco. V prenasledovaní Chancas Capac Yupanqui prekročil prísne definované hranice, stratil utečencov a potom – pravdepodobne v nádeji, že si opäť získa priazeň Inkov Pachacuti – zaútočil a dobyl Cajamarcu, najmocnejší majetok v severných horách. Capac Yupanqui tam nechal malú posádku a vrátil sa do Cuzca a bol tu popravený - za prekročenie svojej právomoci a za to, že umožnil Chancu odísť.

Krutý trest, ktorý postihol Capaca Yupanquiho, bude jasnejší, ak sa na situáciu pozriete z pohľadu Inku Pachacutiho. Cajamarca bola dôležitou provinciou spojenou s pobrežným štátom Chimu, rastúcou, mocnou a mimoriadne dobre organizovanou – predstavovala jedinú prekážku expanzie Inkov na sever. V tom čase Pachacuti nebol pripravený bojovať s celou armádou Chimu a preto sa obával ich možného útoku na malú posádku, ktorá zostala v predčasne dobytom Cajamarce. Navyše, Capac Yupanqui vďaka svojmu zjavnému úspechu mohol vzbudiť žiarlivosť Inku Pachacutiho.

Inca Pachacuti musel najprv vyraziť na osobnú kampaň na potlačenie povstania na juhu, v povodí jazera Titicaca, než mohol opäť obrátiť svoju pozornosť na sever. Inca Topa, jeho syn a dedič, podľa jeho vôle viedol armádu a viedol ju na ťaženie cez vysočinu až po Quito. Potom, keď dosiahol pobrežie dnešného Ekvádoru, Inca Topa obrátil svoju armádu na juh a priblížil sa ku krajine Chimu z miesta, kde ho najmenej čakali. Úspešne dobyl celé severné a stredné pobrežie až po údolie Lurin. Čoskoro po tomto veľkom ťažení inka Topa podnikol ďalšie, aby si podrobil údolia južného pobrežia od Nazcy po Malu. Zatiaľ čo Inca Topa rozširoval svoju ríšu, Inca Pachacuti zostal v Cuzcu, založil administratívnu štruktúru a prebudoval Cuzco na hlavné mesto imperiálneho rozsahu.

Inca Topa sa stal vládcom okolo roku 1471. Práve začal svoju kampaň vo východných lesoch, keď stávky A lupaka vyvolalo na juhu povstanie – vážnu hrozbu, s ktorou sa bolo treba čo najrýchlejšie vysporiadať. Po úspešnom potlačení povstania Inkovia obsadili územie Bolívie a Čile a prenikli až na juh k rieke Maule, ktorá odvtedy zostala južnou hranicou ríše.

Po dokončení východnej expedície sa Inca Topa, podobne ako jeho otec, dôkladne usadil v Cuzcu, pričom sa úzko zapojil do formovania impéria, prestavby a vytvárania flexibilnejších administratívnych politík, aby vyhovovali mnohým novým kmeňom a provinciám, ktoré sú teraz zjednotené pod jedným pravidlom. . Možno to bol práve tento Inka, ktorý rozšíril koncepčný systém Inkov na úkor niektorých myšlienok Chimu, pretože to bol on, kto presvedčil mnohých ušľachtilých ľudí a remeselníkov Chimu, aby sa presťahovali do Cuzca.

Inca Topa zomrel v roku 1493 a jeho nástupcom sa stal jeho syn Huayna Capac. Tento Inka potlačil niekoľko povstaní a pripojil k ríši nové územia. chachapoyas A myobamba, ako aj oblasť severne od Quita, kde založil hraničné značky pozdĺž rieky Ancamayo (dnešná hranica medzi Ekvádorom a Kolumbiou). Jeho zásluhou bola aj úplná integrácia územia Ekvádoru do ríše a výstavba nových miest ako Tomebamba, kde sám dlho žil. Pred svojou smrťou v tomto meste - náhle zomrel na mor - sa Huayna Capac dozvedel, že na pobreží boli videní nejakí zvláštni bradatí ľudia (to bola Pizarrova prvá výprava).

Počas piatich rokov, ktoré zostali z ríše Inkov, dvaja synovia Huayna Capaca, Atahualpa a Huascar, viedli občiansku vojnu o moc. Atahualpa vyhral vojnu a práve sa pripravoval na svoju oficiálnu korunováciu, keď sa v roku 1532 opäť objavili Španieli (pozri kapitolu 10).

Z knihy Eucharistia od Kerna Cypriana

PRVÁ ČASŤ Pôvod a história liturgie.

Z knihy Inkov. Život, náboženstvo, kultúra od Kendell Ann

Dynastia Inkov 1. Manco Capac2. Sinchi Roka3. Lloque Yupanqui4. Maita Capac5. Capac Yupanqui6. Inca Rock7. Yahuar Huacac8. Viracocha Inca – Inca Urcon9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438–1471)10. Topa Inca Yupanqui (1471–1493)11. Huayna Capac (1493–1525)12. Huascar (1525 – 1532); Atahualpa (1532 – 1533); Topa Hualpa (1532)13. Manco

Z knihy Pohanskí Kelti. Život, náboženstvo, kultúra od Ross Ann

Z knihy Inkov. Život Kultúra. Náboženstvo od Boden Louis

Božský pôvod Inkov Ale samotní Inkovia sa museli odniekiaľ objaviť. Nie je možné úplne ignorovať miesta, ktoré boli v skutočnosti kolískou civilizácie, ktorá predchádzala ich vlastnej, ako napríklad Aymara. Podľa indiánskych legiend na ostrove v jazere

Z knihy Balti [Ľudia Jantárového mora (litre)] od Gimbutasa Maria

Skutočná história Inkov Oficiálna história začína prvým Mancom Capacom, ktorý sa údajne usadil v údolí Cuzco. V skutočnosti tam vysídlil obyvateľov, ale názvy ich totemov sa odrazili v rôznych častiach rozrastajúceho sa mesta,

Z knihy Aztékovia, Mayovia, Inkovia. Veľké kráľovstvá starovekej Ameriky autora Hagen Victor von

Kapitola 2 PÔVOD. HISTÓRIA A JAZYK Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (sanskrt) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) Boh dal zuby, Boh dá chlieb (rus.) Po r. objav sanskrtu v 18. storočí, nov

Z knihy Ante-Nicene Christianity (100 - 325 nl?.) od Schaffa Philipa

Z knihy Zázraky prirodzenej mysle autora Rinpočhe Tenzin Wangyal

Z knihy Denný život egyptských bohov od Meeksa Dimitriho

Z knihy Prednášky z dejín starovekej cirkvi. Zväzok IV autora Bolotov Vasilij Vasilievič

Z knihy Ortodoxná dogmatická teológia. zväzok I autora Bulgakov Makarii

Z knihy autora

§ 83. Pôvod a história katakomb Katakomby Ríma a ďalších miest otvárajú novú kapitolu v dejinách cirkvi, ktorá bola len nedávno vynesená na svetlo z podzemia. Ich objav sa stal pre svet rovnako poučným a dôležitým objavom ako objav dávno predtým

Z knihy autora

Mytologický pôvod a história náboženstva Bon Podľa mytologickej literatúry Bon existujú „tri cykly šírenia“ doktríny Bon, ktoré sa udiali v troch dimenziách: na hornej rovine bohov alebo Devas (lha), v strede. rovina ľudských bytostí (mi) a

Z knihy autora

Prvá kapitola Pôvod, osud, história Bohovia v mysliach Egypťanov vždy neexistovali. Náboženské texty sa neraz vracajú k myšlienke, že sa môžu narodiť a zomrieť, že čas ich života a existencie sveta má svoj začiatok a koniec. Ak sa príbeh o stvorení sveta dostal

Z knihy autora

Z knihy autora

§79. Pôvod každého človeka a najmä pôvod duší. Hoci všetci ľudia pochádzajú od svojich prvých rodičov prirodzeným narodením, predsa je Boh Stvoriteľom každého človeka. Jediný rozdiel je v tom, že stvoril Adama a Evu